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徽派中式古修建工程园林艺术概论

来源:/news/43.html 发布日期:2018-10-17

徽派中式古修建工程园林艺术概论

《大百科全书》对园林作了如下定义:“在必定的地域运用工程技术和艺术手法,通过改造地势 (或进一步筑山、叠石、理水)、栽培树木花草、营建修建和布置园路等途径创造而成的美的自然环境和游憩境域。”依照园林的从属联系分类,古典园林可概括·为三个首要类型:皇家园林、寺观园林、私家园林。在古代徽州,寺观园林和私家园林分布规模广,继续时间长,形成了自己的当地风格,是徽州园林的主体。假如用开展眼光看,徽州传统的景色名胜区,如黄山、齐云山,以及歙县西干等,既有自然景观之美,又具人文景观之胜,与古典园林联系非常亲近。别的,徽州传统村落,分布在新安大好山水之间,乡民对村落水口故意规划,精心营建,使之成为一座座开敞的园林化空间,发挥着重要的环境效益和社会效益,是古代的公共绿地。跟着园林学科的开展,两者亦应包含在内,其内容还有专文介绍,不在本文评论规模。

寺观园林,即梵宇和道观隶属的园林,包含寺观表里的园林化环境。“徽俗不尚佛、老之教,所居不过施汤茗之寮,奉香火之庙。求其崇宏绚丽所谓浮屠老子之宫,绝无有焉”许承尧《歙事闲谭》。徽州是程朱理学的故土,宗教发挥的作用受到限制,所以宗教修建与尘俗修建没有太大差异,梵刹紫府实践就是住所的扩大和宫殿的缩小,寺观园林亦与私家园林几无差异。寺观大多建在景色优美地带,浓绿参天,花木映衬,亭榭雍容,池台明媚,寺、观修建与幽雅的园林及寺观外围的自然景色相结合,成为人们游憩佳处。清同治《祁门县志》记载南宋绍兴元年岳飞率军过祁门县,憩东松庵,题记壁上:“三山环耸,势凌碧落,万木森郁,密掩烟甍,胜景洒脱,实为心爱。”岳飞于军旅倥偬中为后世留下了文情并茂的行记,使我们从中领略到徽州园林的魅力。

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明弘治《徽州府志》载:“本府有寺观,则始於晋,历唐及宋元而益炽洪。”徽州早见于史籍的寺观,梵宇为建于东晋太兴二年的休宁县万安南山庵,道观为建于唐乾封一年的歙县乾明观。明至清中叶,释教修建日渐增多,徽州名胜之地均有寺庙。据清道光《徽州府志》记载,当时徽州府属6县有寺院庵堂 435处。道教修建也陆续兴修,明清之际,仅当时已成为江南道教中心的齐云山就有宫观47处,道房36处。释教、道教的流行,使寺观园林也开始昌盛。因而,徽州园林的呈现好像能够上溯到东晋。唐以降,比较出名的寺观园林有和平兴国寺、星岩寺、玄天太素宫、慈光寺等。

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